L'amour est un sentiment émotionnel et non pas un geste réfléchi. C'est pourquoi les jugements légaux ne portent pas sur l'amour en termes de licéité, d'obligation ni de réprobation...

Il est connu que les obligations ne concernent que les choses sur lesquelles l'être humain a une emprise, en vertu de la parole du Très-Haut : "Dieu n'exige d'aucune âme que ce dont elle est capable" [1]. Le Législateur - Exalté soit-Il - ne vous défend pas d'aimer, mais Il vous demande de ne pas dévier lorsque vous aimez. Il ne vous défend pas non plus de haïr, mais Il vous demande d'être équitable envers ceux que vous détestez. Il ne vous défend pas d'avoir faim, mais Il vous demande de ne pas voler lorsque vous avez faim.

Ainsi comprenons-nous que lorsque l'individu est amoureux, il ne doit pas laisser libre cours à son amour au plan du comportement et des gestes relevant de son libre-arbitre, si ce n'est dans le cadre délimité par la Législation islamique, en conformité avec les obligations qui y sont inscrites, et dans le respect de l'éthique musulmane et des principes connus qui régissent les rapports entre les deux sexes et que nous ne pouvons passer en revue ici.

Toutefois, il y a une différence entre le sentiment amoureux et le fait de s'y exposer soi-même. Le premier est un sentiment émotionnel impérieux alors que le second est choisi par l'individu qui doit alors en assumer les conséquences bonnes et mauvaises. Ce que je conseillerais à la jeune femme qui pose la question serait de se protéger autant que faire se peut de l'emprise de tels sentiments, et si elle ne peut pas faire autrement, alors qu'elle s'interdise tout comportement honteux auquel pourraient conduire ses sentiments. Si tout cela n'est pas possible, Dieu - Exalté soit-Il - a prévu dans le mariage un remède efficace contre les maux du cœur entre les deux sexes.

Converti à l'Islam en 1965.

“J'ai eu beaucoup de grands moments dans ma vie. Mais les sensations que j'ai éprouvées tandis que j'étais sur Le mont Arafat, le jour de Hadj (pèlerinage musulman), étaient les plus forts de ma vie. Je me suis senti exalté par l'atmosphère spirituelle indescriptible qui y régnait: lorsqu'un million et demi de pèlerins invoquaient Dieu pour le pardon de leurs péchés et pour leur accorder Sa Grâce et Ses bénédictions. C'était une expérience poignante que de voir des gens appartenant à des couleurs, races et nationalités différentes, rois, hommes d'états et hommes ordinaires de pays très pauvres, tous enveloppés de deux draps blancs simples, le même pour tous, priant Dieu. Priant Dieu sans aucun complexe de supériorité ou d'infériorité entre eux. C'était une des manifestations pratiques et concrètes du concept d'égalité (de l'homme) en Islam”

(Interview du quotidien “AL-MADINAH”, Jeddah, 15 Juillet 1989)

voici le 4eme album du groupe le silence des mosquée machallah leur chansons sont vraiment manifique dc voila ct normal que je le mette sur mon blog lol bisous a tous !!!


1. Salam

2. Cris de Bosnie (enregistrée avec une chorale de jeunes filles)

3. Où je vais

4. Aide-moi

5. Pierres de Gaza

6. Espoirs

7. Un ange passe

8. Le coeur vaillant

9. Elle

10. L'Eden





Tout commença dans une petite ville de l'agglomération dijonnaise appelée Chenôve. C'est là que se sont rencontrés Aziz, Kader, Karim, Ali et Brahim. Tous issus de parents immigrés de classe moyenne, ils se sont côtoyés de par la proximité de leurs lieux d'habitation.
Comme tous ceux qui vivent et grandissent dans les quartiers, ils ont connu des moments difficiles mais aussi des moments inoubliables. Néanmoins, la diversité culturelle trouvée dans leur quartier a permis à ces jeunes de s'épanouir et de s'ouvrir aux autres tout en restant fidèles à leurs traditions.
D'ailleurs, ils s'investirent très tôt dans diverses structures mises à disposition par la ville. Cette démarche s'inscrivait essentiellement dans un souci d'améliorer leur quotidien et de participer à la vie de quartier, ce qui les rapprocha davantage. Toutefois, en ce qui concerne leur cheminement personnel par rapport à la religion musulmane, chacun d'eux découvrit l'islam de manière différente et l'adopta progressivement.
Pour les deux frères Ali et Brahim, découvrirent l'islam grâce à leurs parents qui leur ont permis d'évoluer dans un environnement familial qui encourageait l'apprentissage et la pratique de la religion.
Quant à Aziz, Kader et Karim, leur parcours est malgré tout assez similaire, bien qu'ils aient évolué séparément dans leur recherche spirituelle. En effet, pour eux trois, le rapport à la religion était exclusivement d'ordre culturelle et traditionnel, ce qui les a poussés à se poser encore plus de questions sur le sens de la vie et de la vie après la mort. Puis, au fur et à mesure de leurs lectures, ils jetèrent un tout autre regard sur la religion qu'ils essayaient de partager les uns aux autres lorsqu'ils se retrouvaient ; ce qui leur a permis d'avancer plus ou moins ensemble dans leur démarche spirituelle.
Petit à petit, ils prirent conscience de leurs propres responsabilités et de leurs devoirs. Ainsi, de par leur pratique, ils se montrèrent plus à l'écoute des autres et aussi plus solidaires à la détresse humaine : leur mobilisation et leur participation à des actions caritatives en témoignent.